Modèle 5 №8755

La Linotype est ce que l’on appelle une machine de composition au plomb. Pour Jean-Claude, c’est une machine « assez géniale niveau mécanique ». 

Brevetée par Ottmar Mergenthaler le 12 mai 1885, cette machine pèse 1375 kg et est haute de 2m10.
Un clavier alphanumérique de 90 caractères à effleurer permet d’ouvrir l’une des 90 portes du magasin. Ledit magasin est une réserve à matrices savamment ordonnées selon un système de marquage par encoches à sept positions, qui permet de distinguer les caractères par un codage binaire. Lorsque l’on caresse une des touches du clavier, la porte associée s’ouvre et fait tomber une matrice dans un des toboggans. La longueur d’appui sur une touche correspond à une durée d’ouverture de porte. La délicatesse permet la mesure, la brutalité l’excès.

La Linotype opère mécaniquement la justification des lignes-blocs ou lignes-squelettes en insérant des blancs ajustables. La ligne enfin composée, le linotypiste presse un levier envoyant cette ligne dans la chambre de coulée. La machine dispose d’un creuset avec du plomb en fusion qu’elle projette sur la ligne-squelette faisant office de moule. La ligne typographique ainsi formée tombe dans un bras de fer, tandis qu’un bras mécanique s’occupe de ranger fissa les matrices utilisées pour les remettre dans leurs magasins respectifs. Le lingot de plomb fondu est nommé saumon. Aussi, il semblerait que la machine produise un son raisonnable et une chaleur relative, rendant son usage a priori agréable à celui qui l’actionne. L’invention de cet engin a permis de basculer d’un régime d’impression de 1200 – 1300 signes par heure à un régime de 7000 – 10000 signes par heure. Ce progrès technique a eu pour conséquence l’explosion de la presse quotidienne.

Le modèle 5 №8755 de Jean-Claude sur lequel nous avons basé nos observations, n’est aujourd’hui plus en activité et est amputé de son bras mécanique. 

À la question « quelle est la machine que tu affectionnes particulièrement », Jean-Claude répond : la presse à platine Heidelberg. Ces inventions du ⅩⅠⅩ^eme ont cela de remarquable qu’elles allient esthétique du design, animation spectaculaire, mécanique démontable. 

Grace à un système de pinces en hélice fixé sur une pièce pivot, et de sucettes, la machine aspire de son bras droit les feuilles, les attrape de ses pinces pivotantes, les plaque sur la presse et les dépose sur une plaque de fer par un souffle de son bras gauche. La mécanique à sucettes aspire les papiers vierges, et les recrache encrés. Lorsqu’elle s’anime, le bruit de son souffle lui donne ce supplément d’âme.

La pièce centrale en fonte noire est semblable à un cyclope façonné. L’enfant Théo fasciné y voyait un dévot mystique se prosternant. Dans notre cas, une araignée laborieuse. 

Sur le mur, un peu à gauche, est accroché un poster des Sociétés Savantes pour la 3^eme série des Causeries d’Initiation. Au programme, une enquête chez les non conformistes selon le déroulé suivant : libre penseur le 3 avril, fédéraliste le 10 avril, libertaire le 17, pacifiste le 24, révolutionnaire le 1^er mai, individualiste le 8 mai, syndicaliste le 15, athée le 22, et anarchiste le 29. 

La présence de cette affiche se justifie par la proximité à l’époque du propriétaire des lieux avec ces courants. Les typographes et les imprimeurs, détenteurs privilégiés du savoir et de la production des textes, ont pendant longtemps été les premiers à organiser les conditions de possibilité d’une lutte.

La création de l’« association typographique et philanthropique de Nantes » remonte à mai 1833, à l’initiative de 75 ouvriers-typographes qui sont passés outre l’autorisation du préfet, la loi Waldeck Rousseau légalisant les syndicats professionnels n’ayant été votée que le 21 mars 1884. 

Dans un essai de 2015, Bernard Boller rappelle qu’à partir de la fin du Second Empire, suite à la décapitalisation de Paris au profit de Versailles, mille cinq cents hommes typographes se sont engagés dans le mouvement insurrectionnel. Ces hommes sont passés, comme il le titre, « de la casse au fusil ». 

GEMP

De nos jours, certains s’essaient à modéliser les catastrophes humaines. L’acronyme GEMP condense ce que l’on appelle des « périls » dans le milieu de l’assurance, soit les grèves, les émeutes, et les mouvements populaires. 

Les risques socio-politiques sont un des enjeux contemporains majeurs pour les assurances. Dans ce contexte, les hauts techniciens de l’assurance s’évertuent à proposer un ensemble de modélisations mathématiques pour stabiliser l’instabilité, dans une tradition de l’analyse de la « sinistralité ». 

Dans un article intitulé « Grèves, émeutes et mouvements populaires : gestion du risque et modélisation », Bastien Potentier cite le directeur du développement commercial pour l’Europe Continentale chez FM Courtage : « Le risque atypique est ce à quoi on ne s’attend pas, un peu comme le cygne noir dont on sait qu’il existe mais qu’on est toujours surpris de voir surgir ».
Dans la crainte de voir apparaître les plumes noires de la colère sociale, on modélise, on calcule, on anticipe, pour rassurer les assureurs. 

Autour de la notion de risque se déploie une typologie qui va de pair avec une histoire en fin de compte assez récente, post Seconde Guerre Mondiale, en pleine décolonisation. Ainsi, la notion de « risque pays » apparaît en 1956 lors de la nationalisation du canal de Suez par Nasser. Il semblerait que le risque pays se manifeste « dès lors qu’une créance étrangère se trouve contrariée dans son remboursement du fait des conditions dans le pays débiteur ». 

L’idée d’une potentielle rationalité de l’histoire trouve ses racines auprès de philosophes allemands, dont Hegel décrivant l’Histoire comme un ensemble de « processus rationnels », ou encore Marx avec l’idée de « matérialisme historique ». Dans la perspective de faire de l’histoire en mathématiques, le biologiste Peter Turchin fonde en 2003 la cliodynamie, qui propose d’expliquer le social à travers des modèles mathématiques, dans le prolongement de la cliométrie, qui, elle, se base sur des modèles économétriques et statistiques, vivement débattus notamment en France. 

Ces approches présupposent l’existence d’une mécanique historique, soit l’existence de lois du mouvement et de l’équilibre dans l’Histoire. Dans notre mécanique historique du social, il y a des composantes mues par des forces.
La puissance de la modélisation mathématique tient notamment dans sa capacité de synthèse et sa faculté à rendre commensurable le complexe. 

Dans un jeu de transmutation sémiotique la capacité de mobilisation du collectif pour la lutte, devient PMM soit la « Potentielle Mobilisation des Masses » qui trouve son expression mathématique dans la forme suivante : 

N20-29, c’est la part de la population entre 20 et 29 ans, ce sont les « clairons de la jeunesse » selon Turchin. 

Dans une homonymie relativement amusante, PME désigne la Potentielle Mobilisation des Élites, formule polie pour désigner l’inégalité de la répartition du capital.
Ça s’écrit comme ça : 

Puis on trouve ça : 

Transposé sous cette forme-là : 

Ce dernier terme, c’est l’Angoisse face à l’Économie de l’État. C’est un indicateur du manque de confiance vis-à-vis des actions du gouvernement. 

La tension politique peut se calculer ainsi : 

Selon le travail de certains technocrates et scientifiques, il existerait donc une mécanique de la colère. 

Les climats

Le mot climat désigne les conditions ambiantes d’un cadre. A l’ancienne coopérative vinicole de Cannes-et-Clairan, on a pu entendre dire qu’il règne une certaine moiteur lorsqu’il y fait chaud, et une certaine humidité lorsqu’il y fait froid. « Poussièreux, ferreux, plomb, encre, essence, bois patiné, papier vieilli, murs moisis ». Odeurs, textures, et sons ont tendance à se confondre dans la résonance du lieu, amplifié par ses cuves vides et multiples tuyaux errants. Ils propagent le son, amassent la poussière, conservent les particules. Dans un coin, un avis sur le saturnisme rappelle les dangers d’une proximité journalière avec le plomb. 

En Bourgogne, un climat désigne des parcelles de vignes délimitées sur les pentes des Côtes de nuits et de Beaune. En grec contemporain « ta klimata » désigne des vignes. Avec les variations de température et de pesanteur de l’air à Cannes-et-Clairan ainsi que la prolifération des moustiques nous sentons que nous ne sommes non pas entourés de vignes mais bien de climats. 

« Vendôme Gras », « Touraine Gras », ces étiquettes situés sur les casiers de caractères en plomb entretiennent une légère familiarité avec l’ancienne fonction du lieu. On trouve aussi des « grises-accolades », ou un énigmatique « Jean Tourre ». Sur les t-shirts blancs, la crasse des mains. La nuit, les parois de chiffons ne suspendent qu’à moitié la sensation de dormir accolés. Tous connaissent la qualité de la respiration des voisins les soupirants, les ronflants, les gémissants. Ailleurs, on peut lire « Zéphir CORPS 20 », résumant de façon déconcertante ce dont il est question en cet endroit.

En partie conclusive de son ouvrage de 2011, Tim Ingold précise que l’atmosphère est « le site où s’entrelace les lignes de vie », « le milieu où la vie est vécue ». Il rappelle que Michel Serres a observé qu’en français, temps valaient tant pour le temps qui passe que pour le temps qu’il fait. Du latin tempus découle plusieurs termes dont tempo et tempête. Aussi, temperare qui veut dire « mélanger », donne température, tempéré et tempérament. Nos tempéraments sont altérés pas les fluctuations environnantes, par notre perception des rapports de rythme, par l’air qui nous entoure. Szerszynski explique que les météorologistes à travers leurs calculs et leurs mesures « ont enfermé le climat, tentant d’apprivoiser son indocilité matérielle et sémiotique et de la soumettre à un type d’interprétation très particulier ». Rationaliser le climat, c’est lui soustraire sa dimension affective. 

Les marches métalliques permettent de suivre les trajectoires de chacun, qu’elles soient humaines ou canines. Certains parlent d’un bruit strident, de grincements de ferraille, d’autres de vibrations orageuses, certaines font part de leur impression de fragilité dangereuse. Lorsqu’elles sont parcourues, ça se met en branle.

Il parait que si les météorologistes peuvent prédire la trajectoire d’une tempête, ils ne peuvent en revanche nullement anticiper la force et le point de chute de la foudre. Le lieu se meut, et l’on y respire librement son air dans son ambiance de plomb. Aujourd’hui, il n’accumule plus des litres mais péniblement quelques lignes.

S’éprouver éprouvés en ce lieu qui fait impression. 

La horde

Dans la nuit du mardi 18 au mercredi 19 septembre 2018, aux alentours d’1h30, les chiens de Cannes-et-Clairan ont hurlé à la mort, en chœur. Le chant s’est reproduit sur les coups de 3h avec beaucoup de vigueur. « Ahoo ahoo ! ». À 5h du matin, Looky, chien fidèle et vigilant, a descendu les marches et a tenté d’ouvrir la porte, en vain. 

Au dix-neuvième jour, l’ami revenu installe la radio pirate sur le toit de la guinguette. Au vingtième jour, les postes radio prolifèrent dans l’ensemble du bâtiment, et entrainent par conséquence une raréfaction des espaces silencieux. Le temps est particulièrement suffoquant. Nombreux sont ceux qui font part d’une incapacité à trouver leur place, et beaucoup trouvent refuge dans la salle centrale, les uns à côtés des autres luttant contre leur éparpillement. Plusieurs exercices aux méthodologies variées ont tenté de définir quelle était la visée commune. Les jours passent, la tension monte. La fréquence collective : 107.9.

Sur les murs, des tuyaux se dressent vers le plafond, tubes d’amplification, instruments à vent attendant leur souffle. 

Les celtes, pour effrayer leurs ennemis romains, s’armaient de trompes de guerre, les carnyx. Long tube vertical d’1m80 muni d’un pavillon perpendiculaire, il se distingue par sa figure de monstre zoomorphique. Rappelant la hure d’un sanglier, ses oreilles gigantesques peuvent mesurer jusqu’à 45 centimètres. Dans sa gueule, une languette métallique vibrante permet d’amplifier le son et son aspect terrifiant. Contrairement aux instruments guerriers romains qui servaient simplement à marquer la cadence, ces trompes avaient une fonction sacrée, celle de conjurer le sort et de stimuler les corps. Les carnyx résonnaient entre autres chants guerriers, cris, insultes, grimaces et danses rituelles, aidant le combattant à atteindre la « furor ». L’historien grec Polybe raconte que lorsque retentissaient les carnyx de l’armée gauloise « les lieux voisins résonnant de concert semblaient eux-mêmes pousser des cris ». 

Sur l’extrémité des tuyaux rouges, il ne reste qu’à accrocher leurs visages de monstre. Les silos aux murs de sang gardent dans leur enceinte les fréquences et les cadences. Si le Temple au Livre de Cannes-et-Clairan se fissure dangereusement, ici s’inventent des rituels et des lieux de recueillements. Dans les couloirs, sur les tables et étagères, sont accrochés de nombreux masques. Pour compléter l’attirail, des masques en plomb ont été coulés. Sauvée de la fusion, cette ligne-squelette résiste : « Ils mentent la plupart du temps ! Cette vie ébouriffée, qu’ils ».
Nous l’attribuerons à Looky, dont la sagesse et l’intranquillité nous rappelle régulièrement que l’harmonie ne peut être nécessairement que temporaire. 

Le drapeau noir dans la cour représente deux sommets sous l’égide d’un soleil radieux.
Pas d’aurore sans crépuscule. 

Le cygne noir

L’histoire de la commune de Cannes-et-Clairan a été traversée par de nombreux conflits autour de l’eau. Denrée rare, les propriétaires des puits n’en laissaient l’accès qu’à titre onéreux. À l’ancienne coopérative, la vinification a laissé derrière elle un liquide précieux, une cave remplie non pas de vin mais d’eau. Aujourd’hui l’eau en stagnation permet le remplissage de cuves en plastique, et donc une rationalisation écologique de l’utilisation de l’eau.

Au matin, la brume envahissante se dissipe rapidement. Les moustiques tigres, eux, prolifèrent tout au long de la journée. Or, il semblerait que la mesure la plus importante pour lutter contre ces nuisibles serait de se débarrasser de toute eau stagnante. 

Le cygne noir est originaire d’Australie et de Tasmanie, lui aussi fréquente les milieux humides et les plans d’eau douce ou saumâtre de faible profondeur. Commun avant l’arrivée des colons, sa persécution a participé à la diminution de ses effectifs. Certains se sont réfugiés dans des zones moins accessibles, permettant le maintien de l’espèce. De surcroit, l’intervention humaine au profit de sa préservation fait qu’aujourd’hui les autorités de certaines provinces se trouvent dans la nécessité de limiter leur prolifération pour protéger les cultures. 

Le cygne noir fait par ailleurs l’objet d’une théorie développée par le statisticien Nassim Nicholas Taleb. Le terme cygne noir désigne dans cette théorie un événement imprévisible ayant une faible probabilité de se dérouler, soit, un « événement rare », imprévu, à grandes conséquences. Il a pour autre nom « risque silencieux ».
Pour identifier un cygne noir, il faut que : 

• L’événement soit une surprise pour l’observateur
• Que l’événement ait des conséquences majeures
• Qu’il soit rationalisé a posteriori comme s’il avait pu être attendu. Ce qui veut dire que les informations qui auraient permis de prévoir l’événement étaient déjà présentes mais non prises en compte par les programmes d’atténuation du risque, ou par la perception des individus.

Holmes Rolston ⅠⅠⅠ, père de l’éthique environnementale américaine, écrit en 1995 que l’appréciation esthétique du paysage repose sur le jeu de l’imagination de l’individu. Selon lui, nous sommes tous des esthètes au sens originel, composés de chair et d’os « nous cheminons de façon sensible dans le monde ». 

Certains de ses mots résonnent aujourd’hui comme un manifeste : « Si la science devait un jour nous an-esthésier, une valeur pour notre propre bien-être corporel, nous ne pourrions survivre. […] Si la science devait un jour nous an-esthésier à la beauté des paysages, nous ne pourrions pas nous épanouir. »

Cette esthétique dit-il, doit être fondée sur la beauté de la vie, lieu où « nous sommes, où nous vivons et où l’on se meut ».

Une statue est entreposée dans les toilettes de l’ancienne coopérative. Tête de sanglier, ailes à plumes de rouilles, gueule ouverte, corps famélique, pieds ancrés dans le sol ; dans la main gauche quatre piques menaçantes. Forme totem de courage, il défie et inspire. 

Dans la salle centrale flotte une veste que personne ne peut vêtir selon Jean-Claude. Cette veste sculpturale a été réalisée en hommage à Léo Ferré. Noire, avec ses ailes rouges dans le dos, elle est surtout tapissée à l’intérieur d’anciennes paroles du défunt. Cela lui donne son supplément de liberté.
Sur les nappes rouges et dans les cuves noires, les individus se mêlent et s’écoutent après leur journée de labeur.

À l’entrée du bâtiment ce mot d’ordre pour qui s’en saisit : « C^ne de Cannes & Clairan. Vignerons !.. À l’ouvrage, voici venir L’orage ».